Tejido
social
Este documento está sustentado
por los siguientes autores: Zygmunt Bauman, Silvia dischatzky y magaldy.
Zygmunt Bauman (2005) plantea sobre el tejido social la necesidad de
hacer una mirada a las dificultades que se presentan en la sociedad actual en
el ámbito de la construcción de comunidad, entendida como la relación con otros
que son nuestro prójimo, nuestro próximo. Dice Bauman (2005): “El amor a uno
mismo está edificado sobre el amor que nos ofrecen los demás” (p. 108). Este
aspecto, invita a reconocer el compromiso de los profesionales de Trabajo
Social con las comunidades mayormente necesitadas y facilitar caminos para la
vivencia en comunidad basados en la solidaridad, cualidad humana constituyente
de lo social y necesaria para la supervivencia humana.[1]
Silvia Duschatzky & C.
Skliar, en su texto Los nombres de los otros: narrando a los otros en la
cultura y en la educación (Duschatzky & Skliar, 2001), plantean que “existe
un verdadero disturbio de la dirección humana, un momento de tránsito en el que
el espacio y el tiempo se cruzan para producir figuras complejas de diferencia
e identidad de pasado y presente, de interior y exterior” (p. 186).[2]
Parafraseando a Magaldy
Téllez (2000) en su ensayo La paradójica comunidad por-venir: ¿si no se trata
de reconocer esa comunidad en todos los aspectos, entonces cual comunidad? El
nexo entre comunidad y alteridad implica ir más allá de reivindicar las
diferencias. Téllez retoma a Derrida para plantear que es preciso construir la
unión sin suprimir la diferencia, la heterogeneidad, sin eternidades en el
estar juntos; sin formas organizativas y cánones políticos teocéntricos. Se
requiere de un “espacio-tiempo de creación, quizá de nuevos modos de
vinculación social: sin apropiación, ni contrato, sin previsión ni
prescripción, sin pretensión de cumplimiento de la comunidad total”. (Téllez,
2000, p. 92).[3]
Con base en loa anterior
puedo decir que los autores se han centrado en la falta de valores que está
acabando con el tejido social. Esto se provocado por pensamientos individualistas
de las personas lo que provoca que cada vez nuestra comunidades se separen y
busque soluciones fuera. El tejido social yo lo igualo con la unión por que
todos estamos luchando por un bien común. Bauman es el autor con el que más me
identifico ya que habla de la importancia, las necesidades que requiere cuya
comunidad para un tejido social sustentable y fuerte.
El tejido social puede darse
en personas por parentescos sanguíneos
o núcleo mutuo con quienes que se convive a diario. Otro de los tipos de tejido social son
los comunitarios, estos
se construyen de
diferentes núcleos familiares.
Es importante mantener
los lazos y promover su
mayor integración por
el bien de la comunidad para
satisfacer necesidades desde seguridad,
alimento, transporte, entre
otros.
En el origen de este tema hacemos referencia a la formación de relaciones humanas dentro
del reconocimiento y ejercicio de los derechos con
tejido social. Su origen tiene
que ver, según el Universal, en
la práctica de importar términos de
otras disciplinas.
En este caso debe su origen a
la Medicina, ya que utiliza
el concepto de tejido, solo
se le agrega el adjetivo social. Un
tejido es un conjunto de células,
y estas son la unidad funcional de
los humanos. En este sentido las
células se refieren a los individuos y
el tejido son las relaciones que forman entre sí.
El tejido social se refiere a
los individuos en una
sociedad y es el resultado de las
relaciones de estos. Permite
crear vínculos fuertes en el interior de las familias, entre ellas y entre asociaciones.
Se trata
de grupos de personas que
persiguen ideales, que de manera
solidaria se unen. Por estas relaciones obtienen beneficios, más allá de la interacción también producen y consiguen objetivos comunes.
Cuando las asociaciones o los grupos de personas se
unen con valores y principios bien encaminados pueden generar grandes cosas. Un
tejido social que busque el beneficio de sus parques fomentará la comunicación
y la sana relación de la sociedad.
En el tejido social de Colombia que es una nación que por largas décadas ha vivido en
situación de conflicto, una guerra interna fruto de sinnúmero de atropellos en
contra de la población civil. De igual 3er Congreso Latinoamericano de
Filosofía de la Educación FFYL ۰
UNAM ۰ ALFE forma
constituye un flagelo desencadenado por la tenencia del poder político en manos
de la aristocracia, terratenientes y clases emergentes herederos del poder
dejado por los peninsulares que buscan mantener su poder hegemónico. Un
detonante que busca impulsar las propuestas liberales por campesinos, caudillos
o simplemente ciudadanos con esperanza de cambio. Esto choca con la
organización del Estado donde una tradición política había manejado el país a
su antojo, por su parte el siglo XX se inicia con la finalización de la mal llamada guerra de los
mil días, donde la muerte termina dejando a la nación reducida a la pobreza,
miseria, dolor, vidas, desamparados, mutilados por la violencia generada. La
nación entra en un proceso de modernización y para superar la pobreza se
integra al mercado mundial, los dueños de la tierra querían vender los productos
agrícolas de manera interna, también querían expandir sus mercados. Mineros e
industriales de la nación bucearían nuevos clientes y rutas comerciales, en pro
de ampliar los mercados. Con la emigración del campo en la que las ciudades se
reciben los campesinos en busca de trabajo para mejorar las condiciones de
vida, buscan nuevos horizontes, pero le huyen al fenómeno de la violencia en
los campos colombianos. En el camino dichos migrantes son la base de la mano de
obra para la industrialización de la nación, paralelamente se inicia una etapa
donde se vulneran los derechos de los trabajadores, de esta manera se da inicio
hacia la lucha sindical que va a tener secuelas en el campo y la ciudades,
reflejo de ello fue la masacre de la bananeras en la costa atlántica de la
nación.
El gobierno para acabar la huelga de los
trabajadores del banano cuyas plantaciones eran de una compañía Norteamericana
la United Fruit Company cuyos propietarios no solucionaron la situación de los
trabajadores, tampoco lo hizo el gobierno nacional de turno, el interés
mancomunado consistía en poner fin a las manifestaciones de los trabajadores
una manera de apaciguar los levantamientos, no obstante la confrontación se dio
de manera abrupta y sangrienta, cuyas consecuencias marcan una página negra en
la historia de la lucha obrera en Colombia. Es así como el mismo gobierno de
turno determina legislar en condiciones de desigualdad e injusticia.
Con respecto al
modelo económico neoliberal es necesario hacer varios comentarios frente al tejido social de Brasil. Primero hay
que distinguir entre los diversos países de América Latina que son muy
diferentes. En Brasil se presentan algunos problemas históricos que se han
agudizado con el modelo neoliberal. Está la debilidad del sentimiento nacional
en comparación con otros países, como Colombia o Chile. Entre los sectores
dominantes existen una ausencia de proyecto histórico de país, una debilidad en
el plano de la identidad nacional. Tenemos el Brasil de los poderosos y el
Brasil de la Miseria. No hay una clase media suficientemente desarrollada, lo
que incide en una debilidad de la conciencia cívica. A esto se debe agregar que
el modelo económico neoliberal ha acentuado las tendencias separatistas de
algunas regiones como el Nordeste o Río Grande do Sul. En segundo lugar hay que
distinguir entre la autonomía individual que se puede alcanzar con la promoción
de la iniciativa privada (el sentimiento de "no tener patrón") con el
poder económico de las grandes empresas multinacionales. Ambos aspectos
aparecen confundidos en la ideología neoliberal de mercado y contribuyen al éxito
popular del modelo, particularmente en los resultados de las elecciones
recientes en América Latina. Un tercer comentario se refiere al momento
político actual en el mundo: nos encontramos viviendo un proceso de
democratización ("mayor transparencia"), pero no persisten aún muchos
"lobbies" elitistas y autoritarios.
El tejido
social en latinoamérica está totalmente destruido por la falta de compromiso
del estado y sus innumerables actos de corrupción. Cada vez se pierde la confianza,
todos desconfían de todos. Creo que el detonante de esto fue la corrupción del gobierno
en latino américa; el conflicto armado también
es otro gran problema.
El
inusitado auge de la corrupción en Colombia durante los últimos años, se
explica en alguna medida por ser una sociedad en transición, fuertemente
impactada por los acelerados procesos de modernización económica y social. La
precariedad del Estado, la debilidad institucional y el auge del narcotráfico
se coluden para configurar el complejo paisaje actual. La sociedad colombiana
no ha logrado construir claras fronteras entre lo público y lo privado, ni
desarrollar una ética de lo público.
Aunque también
hay que destacar que en latino américo las personas son amables, serviciales,
entre otras características que nos definen como personas con valores muy
marcados.
El tejido
social en otros países de Europa, Asia o américa del sur está basado el respeto y en américa latina está basado en la unión.
Webgrafia
https://www.utadeo.edu.co/es/link/observatorio-de-construccion-de-paz/117956/rehilando-el-tejido-social-para-el-postconflicto
[1] Zygmunt
Bauman (2005) :file:///C:/Users/PUNTOCLICK/Downloads/170-Texto%20del%20art%C3%ADculo-631-1-10-20130312.pdf
[2] Silvia
Duschatzky & C. Skliar, 2001: file:///C:/Users/PUNTOCLICK/Downloads/170-Texto%20del%20art%C3%ADculo-631-1-10-20130312.pdf
[3]Parafraseando
a Magaldy Téllez (2000) : file:///C:/Users/PUNTOCLICK/Downloads/170-Texto%20del%20art%C3%ADculo-631-1-10-20130312.pdf
MARVEYA LOPEZ ORTIZ.
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